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Qué son las normas apa y para o enem

Ahora es posible dar más y una característica menos definitiva de la correlación del pensamiento y la percepción sensual en la filosofía de Aristotelya. La forma de la cosa, que percibe el pensamiento, no se reduce a la suma de los elementos materiales de la cosa o sus cualidades sensuales. Percibiendo la forma de la cosa, la mente no ve que la cosa blanco o rojo. Él sabe, ó hay una cosa. Así que las acciones del pensamiento y la sensitividad siempre son distintas.

Intuitivist N.O. Lossky salía de lo que es necesario construir la teoría del conocimiento, sin apoyar en aucunos otros ÔÑ«Ó¿¿, e.d. sin usar las afirmaciones de otras ciencias como. Con otras palabras, la teoría del conocimiento es necesario ¡áþ¿¡áÔý del análisis válido en el momento actual de los sufrimientos. Durante este análisis, conforme a Lossky, es posible claro, usar los resultados de otras ciencias, pero sólo como el material, y en absoluto como la base para la teoría de conocimiento. El edificio, según su opinión, es no la copia, no el símbolo y no el fenómeno de la realidad en el sujeto que conoce, y la realidad misma, la vida misma sometida sólo ñ¿õõÑÓÑ¡µ¿Ó«óá¡¿ por medio de la comparación.

El sujeto del conocimiento es al que lo realiza, e.d. la persona creadora que forma el nuevo conocimiento. Los sujetos del conocimiento en el conjunto forman la comunidad científica., a su vez, se desarrolla históricamente y se organizará en las formas distintas sociales y profesionales (la academia, las universidades, el I.R.S., el laboratorio etc.).

En la actualidad el conocimiento es estudiado no sólo la filosofía. Hay ahora un desarrollo intenso de las ciencias distintas especiales que investigan el conocimiento: la psicología cognitiva (la psicología que estudia los procesos informativos), la lógica y la metodología del conocimiento científico, la historia de la ciencia,, la sociología del conocimiento, etc. Todas estas ciencias aportan la contribución de valor al estudio de los procesos del conocimiento, examinando sus aspectos separados. Sin soporte a sus logros es imposible hábilmente, con éxito investigar filosófico los conocimientos. Sin embargo la esencia de la relación informativa al mundo es el objeto de la interpretación filosófica, pues es vinculado al análisis y la decisión de los problemas radicales concepcionales de la relación de la persona a la realidad. El conocimiento es la parte necesaria de esta relación, y puede ser comprendido solamente en el contexto último.

La teoría de conocimiento como el conjunto de los conocimientos sobre el proceso en sus características universales es, el total, la quintaesencia de la historia del conocimiento y son más ancho - toda la cultura material y espiritual en total.

Del punto de vista gnoseológico es posible notar que el sujeto del conocimiento es el ser social-histórico que realiza los objetivos públicos y que realiza la actividad informativa en base a los métodos que se desarrollan históricamente de la investigación científica.

A la característica del agnosticismo debe tener en cuenta lo siguiente. En primer lugar, no es posible presentarlo como, que niega el hecho mismo de la existencia del conocimiento, que (hecho) el agnosticismo y no desmiente. El habla tiene lugar no sobre el conocimiento, y sobre la aclaración de sus posibilidades y sobre lo que por él presenta en la relación a real. En segundo lugar, los elementos del agnosticismo es posible «í¡áÓÒª¿Ôý en los sistemas más distintos filosóficos. es equivocado identificar, en particular, cada idealismo con el agnosticismo. Así, el filósofo Hegel alemán, siendo el idealista objetivo, criticaba el agnosticismo, la cognoscibilidad del mundo, ha elaborado dialéctico ÔÑ«Ó¿ los conocimientos, indicando a la actividad del sujeto en esto. Sin embargo él interpretaba el conocimiento como el desarrollo, del espíritu mundial, la idea absoluta.

Por el método productivo las filosofías y son: la formación de la idea del desarrollo y la aspiración esta idea de aplicar en calidad del principio del conocimiento de la naturaleza, la introducción en las matemáticas de la dialéctica por medio de la cantidad variable, la instrucción a la flexibilidad de las reglas del método y a su enlace con las normas morales y una serie de otros.